湄洲妈祖,妈祖的故事.

相传妈祖的真名为林默, 林默娘，诞生于宋建隆元年（960年）农历三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。妈祖是福建莆田望族九牧林氏后裔。祖父林孚，官居福建总管。父林愿(惟殷)，宋初官任都巡检。 在她出生之前，父母已生过五个女儿，十分盼望再生一个儿子，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟儿，可是这一胎又是一个女婴，父母大失所望。就在这个女婴将要出生前的那个傍晚，邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，照耀得岛屿上的岩石都发红了。 所以，父母感到这个女婴必非等闲之女，也就特别疼爱。因为她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默，父母又称她为林默娘，默娘。林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟，八岁从塾师启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。 长大后，她决心终生以行善济人为事，矢志不嫁，父母顺从她的意愿。她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，人们都感颂她。她性情和顺，热心助人。只要能为乡亲排难解纷，她都乐意去做，还经常引导人们避凶趋吉。 人们遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。生长在大海之滨的林默，还洞晓天文气象，熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能“乘席渡海”。 她还会预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以又传说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。 　　宋太宗雍熙四年九月初九，是年仅二十八岁的林默与世长辞之日。 这一天，湄洲岛上群众纷纷传说，他们看见湄峰山上有朵彩云冉冉升起，又恍惚听见空中有一阵阵悦耳的音乐。 从此以后，航海的人又传说常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。妈祖一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船；她立志不嫁慈悲为怀，专以行善济世为已任。 历代对妈祖的赐封根据史料，宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入国家祀典。 扩展资料妈祖，以中国东南沿海为中心的海神信仰，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈等等，是历、现代 船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。妈祖，原名林默 ，宋建隆元年（960年） 农历三月二十三日诞生于莆田湄洲岛 ，因救助海难于宋太宗雍熙四年（987年） 九月初九逝世。 目前，全世界45个国家和地区共有上万座从湄洲祖庙分灵的妈祖庙，有3亿多人信仰妈祖。 20世纪80年代，联合国有关机构授予妈祖“和平女神”称号。 2009年9月30日，妈祖信俗就被联合国教科文组织正式列入人类非物质文化遗产 ，成为中国首个信俗类世界遗产。 参考资料来源：百度百科-妈祖

从人到神：林默娘的传说

老家福建莆田，是海上女神妈祖的诞生地，同时也是在沿海地区广为流传的妈祖信仰的发祥地。记得从很小的时候开始，每年的农历三月二十三日，一家人总要一起渡船到湄洲岛上敬香祷告，祈求在生活和事业的顺利。在没有电视没有电影的小时候，到庙里去听老人讲妈祖的传说故事也一直是同龄人的一个极好的兴趣。

林默娘的传说
在历史上，妈祖是确有其人的。与关羽，岳飞一样，不是杜撰的偶像，而是从民间走出来并被神化了的历史人物。据《天妃显圣录》《敕封天后志》载：姓林，名默，也叫默娘，宋建隆元年（公元960年）三月二十三日生于福建莆田湄州湾的一个渔村，太宗雍熙四年（公元987年）农历九月初九日去世，时年28岁。

妈祖从出生到去世，留下了许多动人美好的传说，这些传说在民间至今仍广为流传。如：

林默学医
古时候的一年秋天，莆田一带突然发生了百年不遇的瘟灾，传染之快如疾风扫落叶。一些巫婆神汉趁机搜刮民财，却不管百姓死活。看着大批的人被瘟疫夺去生命，林默心如刀绞。眼见巫婆兴妖作怪，敲诈百姓，林默怒火填膺。她立志学医，为民治病。谁知还没等她自己的想法告诉父母，母亲已病倒在床。
王氏对死无所畏惧，不放心的是二十出头的阿默还没许配人家。这一天，林惟悫巡海回来，刚到房中，王氏就泪涟涟地向丈夫说出了自己的心事。
王氏正对丈夫诉说，林默推门进来了。只见她两眼红肿，脸上还挂着泪痕。这模样可把父母给吓坏了，因为在他们心目中，阿默是个只会笑不会哭的姑娘，现在这般伤心，其中必有缘故。还没等父母发问，林默先开口了：“阿爸，我要学医，您帮我请个师傅吧！”王氏一听这话，顿时惊呆了：“阿默，你怎么又想起了这事？”
“阿妈，不是我突然想起来的，是百姓在呼唤我呀！您不见，这些天村里少了多少人，村外添了多少坟。刚才我眼睁睁看着刘阿嫂的儿子又咽了气。他才八岁呀！巫婆骗了他家十两白花花的银子，却不能保住这小小的生命。他那么可怜巴巴地瞅着我，用微弱的声音喊着我：“阿姑，救救我吧，你能下海救大船，就不能救救阿宝吗？阿姑，救救我吧！”可我……我无能为力呀！”林默说着，又忍不住哭了起来，哭得父母也跟着她扑簌扑簌掉眼泪。在这种情况下，尽管王氏为女儿的婚事急得心似火焚，可觉得再劝她也是多此一举。所以只好把到嘴边的话又咽了下去。林惟悫对女儿急群众所急的行为坚决支持，当下答应，就是踏破铁鞋，也要为女儿寻找名师。
正在林家父女为无处寻师发愁的时候，贤良港突然来了一位背着背篓、采集中草药的老者。他蓬头垢面，骨瘦如柴，一步三哼哼，二步大喘气。不少人见了他都躲着走，林默却把老人请到家里，请他吃饭、喝茶。林默自幼乐施善事，慈悲为怀。她请老人到自己家做客，完全是出于同情之心，万没想到，这老者原来是一位隐居深山的名医良师。他家有五个儿子，都想借他的名声大发其财，又都不愿下苦功学到真本领为百姓服务。老人为此非常伤心，一气之下，远离家乡，隐居深山，以采集百草为乐。这几年，他自感体力不支，又觉一生医术无处传授死而有憾，心里非常苦恼。想收留一个品行端正、乐于助人的得意门生，又苦于人心难测，怕引狼入室。前几日，他听在山脚下停泊的船客们说，湄洲岛有个勤奋好学、乐善好施的林家小姐，为拯救百姓，立志学医，却苦于无人指点。他听了大为感动，为探听虚实，才装扮成一个肮脏古怪的病老头来岛上寻找徒弟。没想到，他一下就碰上了林默这个女弟子。
这真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。林家老少大为惊喜，林默更是激动万分，忙叩头拜师。
自此之后，老中医就住在林家教林默学医。满腹医经，幸遇知音，师傅授课如开闸放水。久盼良师，从天而降，徒弟听课如水遇海绵。讲得不厌，听的不烦。师徒二人非常默契。过了三天，老中医说：“好，你可以给人看病了。但懂医无药，等于胡闹。现在我教你识百种草药。”说着打开了他背来的那个大背篓，从里面拿出一捆捆草药，一一讲明每种药叫什么名字，治什么病症，生长在什么地方，什么季节采摘。最后又从背篓的底层拿出一个五寸多厚的红布包。他慢慢掀开，竟是一本手写的《医案千例》。老中医手抚书本说：“这是我一生积累的经验，也是我五个儿子想争夺的传家宝，送给你做参考吧！能让它伴你为百姓服务，老朽就死而无憾了。”
林默双手接过这本书，又紧紧搂在怀里，激动得一句话也没说，只是深深点了点头。
常言说，师傅领进门，深造在个人。老中医用四天时间就把自己的一辈子的医学知识灌输给了林默，她要全部吃透，需要付出多少心血就

神助漕舟破浪行
妈祖信仰到了元代得到迅速的传播。这除了我国航海事业发展的需要外，还与元代漕运改为海运有很大的关系。元朝在大都（北京）建都之后，大都便成为全国的政治和文化中心，但还不是经济中心。京都军队、官民需要的粮食要依靠江南供应，每年要从南方用船运粮食三百六十万石。由于运河年久失修，河道阻塞，漕舟不通，粮食供不应求。自至元十九年（1282年）海运试航成功后，漕运由河运改为海运。但海路运粮风险是很大的，海上经常会遭到台风恶浪的袭击，海难时常发生。为保证南粮北调的漕运安全，只能求助于海神。这样，护国庇民的妈祖，就被人们作为漕运的保护神。这里，我给大家讲一个天妃妈祖神助漕运的故事。
据说，在元文宗天历三年（1330年）春天，朝廷漕运粮船780只，装满稻谷、玉米、小麦等，自江苏太平江路太仓刘家港开洋，要运往河北直沽（天津）。船队在中途突然遇到台风，浪拍海天，波撼星辰，桅樯飘荡；护卫漕运的数千人官兵，大惊失色，魂不附体，呼天抢地。押粮官束手无策，水手和兵士们都心慌意乱，恐怕会丧身大海，无法完成天子圣命。
当时祭祀妈祖已成为国家祭典之一。自兴化莆田，一直到河北直沽，沿海许多港口都有建立妈祖庙，海船上也普遍供奉妈祖神像及香火。民众信仰妈祖，官吏也信仰妈祖。因此，在这万分危急之际，押粮官也只好跪下恳求海神妈祖：“国家以漕运为重事，海漕以神力为司命，昔日漕运赖神匡扶，江海无风涛之虞，朝野有盈宁之庆。如今，我奉天子之命，运粮北上，今遇大风，祈求保佑漕运平安顺利，日后自当厚谢！”
押粮官许愿还没完，即刻，天上乌云掩霭，祥光闪耀，恍惚看见空中有朱衣拥翠盖，伫立船前。转眼之间，有火光照耀桅竿上头，晶莹如虹。船上的人又惊又喜，面面相觑。没多久，风平浪静。
此时，七百余艘飘流四散的粮船，正在准备集合。他们边整理篷索，边解缆向前推进，又听见空中有人在大声疾呼：“可向东南孤岛暂泊！”押粮官听见了，半信半疑，不敢不令回航。可是，水手们认为，这是妈祖在天上发令，就不约而同地撑船向东南孤岛靠拢。不管三七二十一，暂时要停泊在那里，以便修补和休整。
正当七百余艘粮船驶进东南孤岛南澳，全部抛下船 ，大海上狂飚马上发作，暴雨有推山倒峡之势，迅猛异常。船上的水手和士兵们互相安慰说：“若不是妈祖神灵指示，我等都在龟宫蛟窟了。”
第二天，雨过天晴，春光明媚，水道无虞。粮船顺利抵达直沽，把粮食交卸官府仓库，平安返航。
神助漕运，化险为夷。中书令奏请朝廷，天妃妈祖有“护运之功”，奉旨赐额曰：“灵慈”。并命翰林院拟就祭文，到沿海各地天妃宫致祭，还遣官驰传备礼专程到湄洲祖庙特祭。
另外，在《天后志》 及《天妃显圣录》等典籍中也记录着一些林默的传说。如：
祷雨济民： 相传妈祖二十一岁的时候，莆田地方出现大旱，全县百姓都说非妈祖不能救此灾害。于是，县尹亲往向妈祖求救，妈祖祈雨，并说壬子日申刻就会下大雨。到了那天，上午晴空无云，丝毫没有要下雨的征兆，申刻一到，突然乌云滚滚，大雨滂沱而下，久旱遇甘雨，大地恢复往日生机。
化草救商： 相传妈祖在世时，湄洲屿西边有个出入湄洲的要冲叫门夹（就是今天的文甲），有一次，一艘商船在附近海上遭到巨风袭击触礁，海水涌进船舱，即将沉没，村民见狂巨浪，不敢前去营救。在这紧急时刻，妈祖信手在脚下找了几根小草，扔进大海，小草变成一排大杉划到并附在即将沉没的商船上，商舟免遭沉没，船中人免难。
解除水患： 相传妈祖二十六岁时，那年上半年，阴雨连绵，福建与浙江两省倍受水灾之害。当时当地官员上奏朝廷，皇帝下旨就地祈雨，但祈求毫无改观。当地请求妈祖解害，妈祖道：灾害是人积恶所致，既然皇上有意为民解害，我更是应当祈天赦佑。于是焚香祷告，突然天开始起大风，并见云端有虬龙飞逝而去，天空晴朗了。那一年百姓还获得了好收成，人们感激妈祖，省官于是向朝廷为妈祖请功并准得到褒奖。
湄屿飞升： 宋太宗雍熙四年，妈祖时年二十八岁，重阳节的前一天，对家人说："我心好清净，不愿居于凡尘世界。明天是重阳佳节，想去爬山登高。预先和你们告别。"家人都以为她要登高远眺，不知将要成仙。第二天早上，妈祖焚香诵经之后，告别诸姐，一人直上湄峰最高处，这时，湄峰顶上浓云重重，妈祖化作一道白光冲入天空，乘风而去。此后妈祖经常显灵显圣，护国佑民，救人危难，当地百姓感激她，在湄峰建起祠庙，虔诚供奉。据传祖庙后的摩崖"升天古迹"处就是妈祖飞天的地。
以上这些故事大同小异，主要是有关拯救海难，降伏妖怪，却病救人，除水患，祈雨造福于民等方面。有些故事虽近于神奇怪诞，但反映了妈祖一生孝悌忠信，以慈悲仁爱为怀，除恶扬善，济世救人的精神。也正是这种精神力量感动了人们，使得人们虔诚的奉妈祖为天上圣母，海上女神。

传说中妈祖形象
1．形美
民间故事中出现的妈祖的形象较之我国神话中的众女神来说，是较为端庄秀丽的，她不像西王母那样“豹尾虎齿，善啸蓬发”，也不是女娲那般人面蛇身，令人生畏，更不像麻姑人形鸟爪，使人望而却步。她身着红衣，系风雨披，“婉娈季女，全然窈窕仪型”（《天后志》）。她秀美崇高，和善可亲，是真善美的化身。
2．神美
清代赵翼在《陔余丛考》中有这样一段记载：“台湾往来，神迹尤著，土人呼神为妈祖。倘遇风浪危急，呼妈祖则神披发而来，其效立应，启呼天妃，则神必冠帔而至，恐稽时刻。”在妈祖的传说中，妈祖是以一种慈母般温和慈祥的形象出现的。这一种温和慈祥里，是一种勇于助人为人排解忧难的气质。也许也正是这一种内在的神韵之美，吸引了众多的虔诚之徒。
若要对妈祖的这一形象作一解读，我想妈祖的这一形象表现出一种人对自然力的积极征服的愿望，智慧和力量，它唤起了人们一种以自身奋斗改变和掌握自身命运的积极情绪。妈祖传说如“草蒲治病”，“化草救商”，“救父寻兄”，“乘席渡海”，“拯饥救灾”等等，几乎都贯穿着她所给人的一种自尊，自强，自救的强大信念，从而表现了人的创造活动，抗争精神，肯定了人的本质的力量，而这种力量是人们所追求却又极难实现的。
中国的神话传说多以历史上真切真事为中心内容，可以说中国古代劳动人民心灵和愿望的直接抒写，世俗化很强，能给人以亲切感，给人以安慰和寄托，甚至给人以力量。有人说，神话既是科学蒙昧时代人类的某种思想迷信的反映，也是人们在同自然和命运搏斗中所产生的善良愿望和美好理想的象征。在这里，人们在不断的传说流传过程中，不断的赋予妈祖更多的力量，使之从一个有着特异能力的孩子变成了母仪天下的天上圣母，济世救人的海上女神。
渐变：由人到神
对妈祖的传说进行稍微的排序分析可以发现。在传说的流传过程中，妈祖的职能不断的发生着变化。妈祖起初是湄州屿的地方神，移居大陆以后成为海神。后来妈祖在沿海和岛屿居民中的地位越来越高，影响日益深远，妈祖的职司日益扩大，逐渐成为万能之神。
1、保护航海
在这里，妈祖是司职海上安危的使者。她用神奇的巫术，使遇难船舶转危为安。在民间的神话传说中妈祖一直是尽职的航海保护神。
2、布雨抗旱
在这里，妈祖司职勾通天地风雷的使者。遇到干旱，村民祭祀妈祖、祈求降雨、妈祖施法布雨；雨水多涝时，人们也向妈祖祈求天晴。
3、求子保婴
妈祖被沿海居民当成主宰一切的神灵，其中也包括生育崇拜方面的内容。不育妇女必前往宫内祭天妃，并且还要“拴娃娃”，祈求早生子女。信仰者常称妈祖是“天上圣母”，其含义不仅带有忠贞节孝的典范，而且还有生育女神的意义，因此有许多虔诚的信徒，一旦遇到疾疫也祈祷妈祖医治，认为妈祖有驱疫之术，能灵丹救人。
4、主宰战争胜负
传说妈祖神通广大，在战场上屡显神威，成为人们在战争中的一种精神依托。宋代福建沿海战乱频繁，为了达到取胜的目的，往往就求助于妈祖保佑。不过这种战神职司，基本是历代统治编造的，并且借助妈祖来镇压农民起义。
为什么会出现这种职能的不断扩展。有一个前提，是人们对妈祖的绝对的虔诚和信仰。另一方面，人们通过对妈祖的职能的扩展，使自己更多的希望有所寄托再加之统治者为实现自己的意志而进行的推崇。如此，经过了上千年，便出现了这般十全十美似乎万能的妈祖。

结语：
作为一位平常的民间女子，妈祖短暂的一生没做过惊天动地的壮举伟业，也未留下什么著作，更谈不上什么思想体系。但人们按自己的愿望和理想，为她编造了许多具体生动乃至于神奇的生平事迹，把她塑造成为一位聪慧灵悟、热爱劳动、慈悲博爱、扶危济困、见义勇为、护国庇民、可敬可亲的女神。这反映了人们对一些具有鲜明民族特色的传统价值观念与道德精神的肯定、赞赏与追求。这也是妈祖信仰与崇拜作为一种文化现象得以如此久远而广阔地流行的一个重要原因。也正因为妈祖文化中蕴涵着这类价值观念与道德精神，所以历代都对其教化功能加以重视、加以发挥。如，宋代状元黄公度的诗句说：“传闻利泽至今在”，“已死犹能效国功”。又如，明成祖永乐皇帝题诗道：“扶危济弱俾屯亨，呼之即应祷即聆。”更有意思的是，几十年前台湾曾拍有一部关于妈祖的电影，故事情节和思想主题是宣扬古代的一个英雄女子。其推介词中有一段是这么写的：“妈祖是一个女孩子，她只不过活了二十九岁，既没有做过大官，更没有发过大财，她的短短一生的事迹，只是‘孝亲’与‘助人’两事，竟能博得后世如此的崇敬，在历史上多少政治风云人物，后世无人为其主祠崇敬，原因是政治上的表现往往与人民没有直接关系。妈祖的表现是普遍性的，群众性的，是与人民，尤其是以海为生的人，有直接密切的关系的，就社会教育观点来说，妈祖的事迹，实在是一种很好的有效的伦理教材，是更应当格外的重视的了”。

妈祖


妈祖是人们对海上女神的亲切称呼。 她姓林名默，是一个勇敢无畏的人，也是一个充满传奇色彩和被神化了的人。 据史料记载，妈祖诞生于宋朝建隆元年（公元960年）三月二十三日， 因为她从出生到弥月期间都不曾啼哭，父母便给她取名“默”。

年幼的她聪颖过人，八岁入学读书，便能理解文句很深的篇章。 她心地善良，性情温顺，热心助人， 十岁信佛，长大后，矢志不嫁。 决心终生行善济人。 专心致志做慈善公益事业。 她精研医理，为人治病，教人防疫消灾。人们遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。

林默生长在大海之滨的福建莆田湄洲岛，熟习水性。当年，往来湄洲岛与大陆之间的渔舟商船，经常在海上触礁遇难，林默总是及时赶到救助；因而人们传说她能“乘席渡海”。 她还通晓天文气象，会预测天气变化，事先告知船户可否出航，因此人们称她为“神女”，“龙女”。

林默十六岁那年，有一天，她的父兄出海去，天气突变，风浪大作， 她预感父兄将遭遇不测，急得痛哭流涕。不久，风浪稍平，她驾舟出海寻找父兄，父亲被她寻获，救回一命。 她也捞起哥哥的尸体，给予安葬。乡亲们深受林默救父寻兄的英勇行为所感动， “孝女”的美名也因此传开了。

公元987年9月9日，年仅二十七岁的林默与世长辞了。 这一天，湄洲岛上群众传说纷纷，有的说看见湄峰上有朵彩云冉冉升起，有的说听见空中有一阵阵悦耳的音乐．．．．．．

从此以后，航海的人又传说常见林默身着红彩飞翔在海上，救助遇难的人。 渐渐地，航海的人普遍供奉妈祖神像，祈求航行平安顺利。

常舍身救人的林默，深得人民敬爱，她死后，后代帝王（宋，元，明，清）加以诏封共有二十八次之多，在清朝年间就有“天妃”，“天后”及“天上圣母”等尊称。 “天福宫”这座供奉妈祖的庙， 座落在直落亚逸街（TELOK AYER STREET），建于1842年，即新加坡开埠后23年，是我国历史最悠久的古庙之一。 它也是华人最常去进香的庙。 从中国南来谋生的华人平安抵达新加坡之后，必到庙里答谢，并祈求下一趟的航程顺风平安。

早在公元1115年，南宋高宗皇帝就诏封林默为“崇福夫人”。 新加坡福建会馆于1915年在“天福宫” 隔邻创办“崇福女校”， 以这诏封为校名， 便是为了纪念勇敢无畏的林默。

妈祖的历史： 妈祖是从中国闽越地区的巫觋信仰演化而来，在发展过程中吸收了其他民间信仰（千里眼顺风耳）。随着影响力的扩大，又纳入儒家、佛教和道教的因素，最后逐渐从诸多海神中脱颖而出，成为闽台海洋文化及东亚海洋文化的重要元素。 自北宋开始神格化，被称为妈祖（当地人对女性祖先的尊称），并受人建庙膜拜，复经宋高宗封为灵惠夫人，成为朝廷承认的神祇。 妈祖简介： 1、妈祖是福建莆田望族九牧林氏的后裔。她的原名叫林默。至今已有一千余年的历史。 2、妈祖诞生于宋建隆元年（960）农历三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987）九月初九，年仅二十八岁的林默与世长辞。 3、因为她天资聪慧，乐善好施。她从小生活在海边，通晓天文气象，熟悉水性，经常在海域救助人，所以被人们广为知晓，尊重。她的传说并不是空穴来风， 是有真事存在的，因为人们对她很敬仰，所以越传越神。 4、妈祖在东亚海洋史的研究引出东亚在西方航海地理发现前己有的朝贡贸易、琉球网络及跨国移民史讨论，而妈祖信仰圈成为东亚海洋经济及社会结构形成的历史见证之一。

妈祖作为沿海地区的海神，受着进行海上活动的人的一直的祭拜，打渔或者出海的人每当进行活动的时候都会祭拜他们的神，以此来保佑他们的平安。并且也有一部电视剧专门的来演妈祖，讲述她的出生以及生平故事。不过虽然这样，除了沿海地区的人们，内陆的人对她还是不是很了解，既然不是很了解的话，可以到妈祖庙里逛一逛，下面的两座是我国最著名的，闲暇的时候走一走了解一下文化是很不错的选择。 第一座就是湄洲的妈祖庙。距离修建到现在已经有了1000多年的历史了，它不仅是全国妈祖庙的中心，也是全球信奉妈祖的人们的朝圣的中心。这里的建筑群主要包括西边的旧的建筑和南边的新的建筑，靠山临海，雄伟辉煌。 在这里的山顶处，矗立着高达五层楼的妈祖石雕像，它的材质使用花岗岩做的，整个雕像的神态端庄雍容，实属精品，并且它是由著名的雕塑家设计的。 在每年的都会有两次的祭典，分为春秋两次，活动的场地是在庙里的广场里，大概有四十五分钟的时间，有着各种各样的形式。所以可以在这个期间来这里参观，还能感受关于祭拜方面的文化。 另一座就是天津的天后宫。它可以说是目前天津最古老的建筑了吧。由于这里属于沿海地区，从古至今也一直盛行海上活动，因此修建了这座庙，供奉着神女林默，以此来祈福活动的顺利。 这里最开始是船工进行关于祭祀的演出和聚会娱乐的场所，所以在这里有广场和戏楼。在以前的时候，每当到了节日的时候，这里一定充满了前来祭拜的人。每当到了神女的生日之时，这里会有很多的表演。 现在在这里建设了一个博物馆，里面介绍了城市的变迁以及许多的民俗文化，有陈列的衣服、砖块、模型等等。这里可以说是一个小型还原古代天津城的场地，一定要在这里多走走，多看看。 这就是我国最著名的2座海神庙，你来过哪个？