剧情简介
羿天，一个普通部落的少年，偶然的机会下，拥有一个神奇的分身，哪怕是一部最简陋的功法，在他那神奇分身下都可推演到极致，开启肉身宝藏，在人族羸弱的时代强势崛起，成就极道天人，与古老的神祗，盖世的魔神，万古大地的各族展开浩荡的热血争霸！
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保笑卉
回复 可以触摸隐私的漫画: 一块石头引发的血案七级大魔法师从魔法大陆穿越未来地球异能！体术！小菜一碟什么？还有激光炮，机甲，飞船魔法>且看魔法师的星际之行各位书友要是觉得《星际法师行》还不错的话请不要忘记向您QQ群和微博里的朋友推荐哦！”
长孙妙蕊
回复 大象三秒自动跳转每日: 这部《线路检测1》【军门宠文！双强双洁1V1，酸爽无虐，欢迎跳坑！】制毒玩毒研究毒，这是她的兴趣加爱好。救人杀人折磨人，却是她的优良与美德。不错，她是一个大夫，现代语简称…医生！有医德却无医心，瞧病纯纯属看心情。一次受伤，天作之缘，让两个天南地北扯不上半毛钱关系的人见面了。再后来，当女人成为了一军之医之后…………第一次见面。“脱裤子。”女人俏脸面无表情的看着男人那地，丝毫无视男人那已经喷火的眼神。“你说什么？”男人咬牙切齿，面色已彻底全黑。“你们不是要治病吗？”清澈的双眸微抬，男人冷哼还未说话，扶着男人的俩二货却刹那间点头点的像是个拨浪鼓。“老大，您别在意，在医生眼里，你只是病人。”是…不会有什么非分之想的。更何况，也并不需要全脱啊！而且，现在他们只能求她；毒医生性古怪，不好得罪，也只能委屈一下自家老大了。……第二次见面。“脱裤子。”拿下口罩，依旧是那张让人恨得咬牙切齿的俏脸。这简直就是冤家路窄啊！猿粪！一回生二回熟，男人这次丝毫不用压迫的接受治疗，身后俩二货一副孺子可教也的表情。不过他们却想不到，一向自由自在隐居山中的毒医，居然会下来都市之中，真不知道谁这么有本事，能将她请到军区医院。……然后到了第三次见面。“脱裤子！”还是那样干净利落的三个字，然而这次的主人公，却不再是某个男人，而是他手下的一个兵。感受到身后那凉飕飕的寒风袭来，小小兵有苦难言。老大，不是我想脱，而是他们队里刚来的军医实在是太彪悍了！他现在就是想跑，也是跑不了了啊！男人想不到，上面派下来到他们队里的军医，居然是她！那个三番两次喜欢让人脱裤子的女人！锐利的眸子淡淡的扫向小兵身上那根散发着耀眼光芒的银针，男人嘴角的弧度莫名。很好！既然落到了他的手下，那么就让他来好好调教调教她，男人的裤子…可不是那么随便就能脱的问题。说了这么多，实际上，这其实就是一个看似单纯无害，实则腹黑心冷的女人将一代呆将调教成二十四孝老公的故事！调教与反调教，到底谁调教了谁，且看正文分解！【简介无能，只供参考，请看正文！欢迎跳坑！】另：推荐简单旧文：【重生之霸婚军门冷妻】已完结军旅文。各位书友要是觉得《绝对调教之军门溺爱》还不错的话请不要忘记向您QQ群和微博里的朋友推荐哦！
纳喇半芹
回复 想要自己坐下来摇: 庶子之正于公族者，教之以孝弟、睦友、子爱，明父子之义、长幼之序。其朝于公：内朝，则东面北上；臣有贵者，以齿。其在外朝，则以官，司士为之。其在宗庙之中，则如外朝之位。宗人授事，以爵以官。其登馂献受爵，则以上嗣。庶子治之，虽有三命，不逾父兄。其公大事，则以其丧服之精粗为序。虽于公族之丧亦如之，以次主人。若公与族燕，则异姓为宾，膳宰为主人，公与父兄齿。族食，世降一等。其在军，则守于公祢。公若有出疆之政，庶子以公族之无事者守于公宫，正室守大庙，诸父守贵宫贵室，诸子诸孙守下宫下室。五庙之孙，祖庙未毁，虽为庶人，冠，取妻，必告；死，必赴；练祥则告。族之相为也，宜吊不吊，宜免不免，有司罚之。至于赗赙承含，皆有正焉。公族其有死罪，则磬于甸人。其刑罪，则纤剸，亦告于甸人。公族无宫刑。狱成，有司谳于公。其死罪，则曰“某之罪在大辟”；其刑罪，则曰“某之罪在小辟”。公曰：“宥之。”有司又曰：“在辟。”公又曰：“宥之。”有司又曰：“在辟。”及三宥，不对，走出，致刑于于甸人。公又使人追之曰：“虽然，必赦之。”有司对曰：“无及也！”反命于公，公素服不举，为之变，如其伦之丧。无服，亲哭之。公族朝于内朝，内亲也。虽有贵者以齿，明父子也。外朝以官，体异姓也。宗庙之中，以爵为位，崇德也。宗人授事以官，尊贤也。登馂受爵以上嗣，尊祖之道也。丧纪以服之轻重为序，不夺人亲也。公与族燕则以齿，而孝弟之道达矣。其族食世降一等，亲亲之杀也。战则守于公祢，孝爱之深也。正室守大庙，尊宗室，而君臣之道着矣。诸父诸兄守贵室，子弟守下室，而让道达矣。五庙之孙，祖庙未毁，虽及庶人，冠，取妻必告，死必赴，不忘亲也。亲未绝而列于庶人，贱无能也。敬吊临赙赗，睦友之道也。古者，庶子之官治，而邦国有伦；邦国有伦，而众乡方矣。公族之罪，虽亲不以犯有司，正术也，所以体百姓也。刑于隐者，不与国人虑兄弟也。弗吊，弗为服，哭于异姓之庙，为忝祖远之也。素服居外，不听乐，私丧之也，骨肉之亲无绝也。公族无宫刑，不翦其类也。天子视学，大昕鼓征，所以警众也。众至，然后天子至。乃命有司行事。兴秩节，祭先师先圣焉。有司卒事，反命。始之养也：适东序，释奠于先老，遂设三老五更群老之席位焉。适馔省醴，养老之珍，具；遂发咏焉，退修之以孝养也。反，登歌清庙，既歌而语，以成之也。言父子、君臣、长幼之道，合德音之致，礼之大者也。下管《象》，舞《大武》。大合众以事，达有神，兴有德也。正君臣之位、贵贱之等焉，而上下之义行矣。有司告以乐阕，王乃命公侯伯子男及群吏曰：“反！养老幼于东序。”终之以仁也。是故圣人之记事也，虑之以大，爱之以敬，行之以礼，修之以孝养，纪之以义，终之以仁。是故古之人一举事而众皆知其德之备也。古之君子，举大事，必慎其终始，而众安得不喻焉？《兑命》曰：“念终始典于学。”。
