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执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——《道德经第十四·道纪章》我自道纪走来，见证历史的纪元。洪荒在我眼中见证，神话在我身边生。描述一篇不一样的洪荒神话。
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回复 湘南纯爱组真人版全集: 前世，她一觉醒来，美男在床，赤体相对。夫君撞门而入。无从辩解，她只能含泪自缢，化作怨鬼，苦心复仇。做鬼千年，一朝重生，依旧深陷出轨门，她心豁然。带着远古神器，她决定勇往直前，踏上修仙之旅，养养小鬼，炼炼鬼器，乐得逍遥。”
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回复 qqc十年沉淀2023更新: 君于大夫、世妇大敛焉；为之赐则小敛焉。于外命妇，既加盖而君至。于士，既殡而往；为之赐，大敛焉。夫人于世妇，大敛焉；为之赐，小敛焉。于诸妻，为之赐，大敛焉。于大夫外命妇，既殡而往。大夫、士既殡而君往焉，使人戒之，主人具殷奠之礼，俟于门外。见马首，先入门右，巫止于门外，祝代之先，君释菜于门内。祝先升自阼阶，负墉南面。君即位于阼。小臣二人执戈立于前，二人立于后。摈者进，主人拜稽颡。君称言，视祝而踊，主人踊。大夫则奠可也。士则出俟于门外，命之反奠，乃反奠。卒奠，主人先俟于门外，君退，主人送于门外，拜稽颡。君于大夫疾，三问之，在殡，三往焉；士疾，壹问之，在殡，壹往焉。君吊则复殡服。夫人吊于大夫、士，主人出迎于门外，见马首，先入门右。夫人入，升堂即位。主妇降自西阶，拜稽颡于下。夫人视世子而踊。奠如君至之礼。夫人退，主妇送于门内，拜稽颡；主人送于大门之外不拜。大夫君不迎于门外。入即位于堂下。主人北面，众主人南面；妇人即位于房中。若有君命，命夫命妇之命，四邻宾客，其君后主人而拜。君吊，见尸柩而后踊。大夫、士若君不戒而往，不具殷奠；君退必奠。。
